林志國

初識王祖銘先生，是在一位友人的畫展上。彼時他雖早已被譽(yù)為“西部牡丹王”，但言談舉止間全無浮華之氣。縱觀藝壇，雖不乏技止中庸卻自視甚高者，然先生始終謙和自持，其根植于西部水土的質(zhì)樸與真誠，溫厚澄明，令人如沐春風(fēng)。他身著藏藍(lán)色夾克，整潔得體，目光明澈而篤定，眉宇間一派溫潤。交談間言辭質(zhì)樸誠懇，毫無浮華矯飾，周身散發(fā)著敦厚溫雅的氣質(zhì)。論及藝術(shù)，他極少援引深奧術(shù)語，而善以生活為喻。注目于一幅河灘寫生時，便欣然道：“這水紋筆觸通透極了，一下子將我拽回小時候在黃河邊抓魚的光景……”語至酣處，朗聲而笑。如此鮮活真切、未加雕飾的話語，悄然消融了藝術(shù)與生活的界限，令我頓覺眼前之人并非高踞藝壇的名家，而是一位對萬物葆有純真熱愛的赤子，一位將藝術(shù)融入血脈、以本真之心觀照萬物的修行者。

此番初晤所感的人格魅力，恰是其藝術(shù)生涯的生動寫照。王祖銘先生的筆墨生涯，正如其筆下雍容綻放的牡丹，深植于西部蒼茫厚土，汲取千年文化滋養(yǎng)，煥發(fā)出獨(dú)樹一幟的藝術(shù)光華。這位被譽(yù)為“中國西部牡丹王”的藝術(shù)大家，其聲名早已遍及隴原、影響當(dāng)代畫壇，超越了單純的技藝層面，升華為一種文化象征與時代精神的生動注腳。

承古開今：丹心熔鑄“西部牡丹”的筆墨精魂

王祖銘先生的藝術(shù)根系深植學(xué)院正統(tǒng)與西部山河。早年師承韓天眷、汪岳云等國畫名家，于西北師范大學(xué)美術(shù)系奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其對傳統(tǒng)筆墨程式的精研堪稱典范——中鋒如鐵線勾勒花瓣筋骨，側(cè)鋒輔以潑墨揮灑葉片氣勢，墨韻淋漓間，牡丹的萬千層次與生命質(zhì)感躍然紙上。觀其代表作《光耀華夏》，筆力雄健處“重若崩云”，細(xì)膩處又“輕似蟬翼”，將文人畫的“寫意”書寫性與牡丹的磅礴氣度完美融合，一掃傳統(tǒng)牡丹畫的柔媚窠臼。王祖銘先生曾直抒胸臆：“愛花的人更熱愛生活，我愛人間一切美好的事物，我喜愛花中之王——牡丹。”評論家雒青之亦深感其畫作能傳達(dá)此情，觀之如聞其聲。正是這種真誠爛漫的精神內(nèi)核，使其牡丹畫超越視覺美感，升華為心靈的滋養(yǎng)與精神的共鳴，最終形成了獨(dú)特的“王家牡丹”藝術(shù)符號。

其卓絕之處，更在于立足傳統(tǒng)而銳意求新。他大膽將西方繪畫的光影與色彩構(gòu)成理念引入東方丹青世界。在《春江水暖》中，精微的灰色調(diào)葉片過渡與冷暖背景匠心映襯，營造出類似印象派的光色顫動感。這種跨文化語匯融合，既賦予畫面強(qiáng)烈的現(xiàn)代視覺張力，又恪守中國畫“以形寫神”的核心追求，完成了傳統(tǒng)筆墨的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

王祖銘先生筆下的牡丹，早已超越花卉本體，升華為承載民族精神的文化圖騰。正如評論家吳辰旭所言，其立意高遠(yuǎn)，傳達(dá)時代心聲——王祖銘的牡丹絕非簡單寫生。他將牡丹的風(fēng)姿神韻“提升到了展現(xiàn)大國雄風(fēng)的時代高度”。在其扛鼎之作《國泰民安》中，雍容牡丹與國之重器“鼎”并置，構(gòu)建恢弘視覺敘事，升華為對國運(yùn)昌隆、文明新生的丹青禮贊。他徹底揚(yáng)棄古代文人畫牡丹的孤芳自賞，轉(zhuǎn)而致力于表現(xiàn)如《壯觀人間春世界》中噴薄而出的集體生命力與時代的宏闊詩篇，踐行“大花鳥”創(chuàng)作理念——將花鳥畫從微觀抒情拓展為映照時代精神的全景表達(dá)。

西部大地的雄渾蒼茫，是其藝術(shù)靈魂的底色。他長期深入蘭州、臨夏、臨洮等地，觀察礪煉于干旱中傲然怒放的西部牡丹，捕捉其迥異于中原的野性力量。代表作《春風(fēng)吉祥》中，虬勁如龍的枝干、凝脂般豐厚的花瓣、烈焰奔涌般的色彩，淋漓詮釋“塞上氣象”的磅礴生機(jī)。此地域根性深刻形塑其藝術(shù)語言：構(gòu)圖常取法“滿構(gòu)圖”的磅礴氣勢，花團(tuán)層疊聚合形成強(qiáng)大視覺張力場，又在密不透風(fēng)中以“計(jì)白當(dāng)黑”開辟氣韻流轉(zhuǎn)空間。這既是傳統(tǒng)章法疏密、虛實(shí)精髓的現(xiàn)代表達(dá)，更是辨識其藝術(shù)精神的獨(dú)特符碼。

形神互濟(jì)：成功構(gòu)建當(dāng)代多維審美價值體系

直面王祖銘先生的牡丹世界，觀者首先為其視覺語言的多元美感所震撼。其深得“不似之似”寫意精髓，如《雅趣和暉》所示，在精準(zhǔn)把握物態(tài)基礎(chǔ)上匠心獨(dú)運(yùn)地適度夸張與形變，直取牡丹魂魄。花瓣的卷舒、枝葉的穿插，皆是精研物理后提煉的視覺交響，于自由筆意中暗含嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳�命律動�?/p>

色彩，是他顛覆傳統(tǒng)、構(gòu)建個人語匯的革命性維度。他大膽突破“紅花綠葉”程式，創(chuàng)造性地融匯赭石、石青、石綠等礦物質(zhì)顏料的沉厚華彩，與水墨氤氳之氣韻。《濃艷醉春圖》中，色彩濃烈飽滿如灼灼烈焰，卻因礦物色的天然質(zhì)感與水墨調(diào)和而葆有高古雅致。尤為人稱道的是對灰色調(diào)系的精妙駕馭，《福蘊(yùn)神州》通過多階灰調(diào)的精微過渡與對比，統(tǒng)御繁復(fù)色彩，規(guī)避浮艷，在與主色的張力互動中，激蕩出含蓄內(nèi)斂卻五彩粲然的視覺詩篇。

其藝術(shù)魅力核心，在于登峰造極的“水韻墨章”表現(xiàn)力，他堪稱水墨交融的一代大家。甘肅畫院原副院長段兼善評價道，他精于運(yùn)用不同筆觸墨色，尤其擅長“水分掌控”，賦予牡丹鮮活生命力。畫面形象生動逼真，水墨酣暢淋漓，花瓣飽滿富層次，葉片青翠蘊(yùn)生機(jī)，似能隨風(fēng)搖曳，暗香浮動。“水的物象質(zhì)感，流透出生命的光輝”。其構(gòu)圖新穎，色墨生輝——注重構(gòu)圖布局，善用虛實(shí)疏密，營造出層次感與空間感。色彩運(yùn)用尤為精妙，既大膽創(chuàng)新，又和諧統(tǒng)一。“艷而不俗、嬌而不媚”，兼具傳統(tǒng)華貴與現(xiàn)代意蘊(yùn)。他突破傳統(tǒng)，巧妙融入西畫光影、透視理念，增強(qiáng)畫面視覺張力。其《含香帶露情無限》等杰作中，通過破墨的淋漓滲化、積墨的渾厚華滋，精準(zhǔn)控制水、墨、色的碰撞、滲透與疊加。牡丹花瓣呈現(xiàn)近乎透明的滋潤感與豐沛生命濕度，仿佛晨露未晞，花香欲透紙背。對水墨物質(zhì)特性與表現(xiàn)潛能的極致挖掘，賦予作品直抵感官、撼動心靈的強(qiáng)大感染力。

其藝術(shù)的永恒魅力，更深植于作品涌動的磅礴人文精神與詩意表達(dá)。他深諳“詩畫同源”，常以詩心入畫境。如《三徑綠時人醉竹，百花紅處客尋春》，將盛放牡丹置于幽深竹林掩映下，構(gòu)建供心靈棲居的“文人雅集”之境。此詩畫互文，不僅是對古典美學(xué)傳統(tǒng)的卓越承續(xù)，更為觀者開啟通往無限遐思與文化記憶深處的審美佳境。

更為深邃的是作品中洋溢的溫暖昂揚(yáng)的生命情感力量。他的畫總是帶來明快、祥和、健康、愉悅的氣氛，生機(jī)勃勃且充滿希望。與當(dāng)代藝術(shù)中某些疏離或解構(gòu)傾向不同，他始終秉持對生命本真的熱忱凝視與禮贊。其筆下世界，如《春風(fēng)和煦》所洋溢的是對蓬勃生機(jī)與生活之美的無保留擁抱。源自赤子之心的情感投射，超越技法精妙，直抵人類共通情感本源，在喧囂時代提供珍貴的審美救贖與精神慰藉。

王祖銘先生更是匠心構(gòu)建富有創(chuàng)造性的審美互動機(jī)制。深諳“作品的生命在于觀者的再創(chuàng)造”，創(chuàng)作中刻意經(jīng)營“召喚結(jié)構(gòu)”。無論是風(fēng)晴雨露的微妙變幻，還是“醉牡丹”的物我交融之境，皆通過畫面留白、開放性意象與富有引導(dǎo)力的視覺節(jié)奏，預(yù)留充分想象空間。力作《總領(lǐng)群芳》中，牡丹的俯仰顧盼形成內(nèi)在視覺引力與敘事線索，引導(dǎo)觀者視線游走、駐足、聯(lián)想，完成動態(tài)的、參與性的審美旅程。

王祖銘先生通過多元化藝術(shù)語言體系，主動拓展審美接受的廣度與深度：小寫意以精微雅致見長，筆觸靈動含蓄，色彩清麗溫潤，宛若工筆之韻融入寫意之神，召喚觀者近觀細(xì)品，體味筆墨精妙與文人意趣之幽微。大寫意追求磅礴氣勢與意象張力，筆走龍蛇，墨色酣暢淋漓，激發(fā)觀者遠(yuǎn)觀取其勢，感受生命激情奔涌，實(shí)現(xiàn)與天地精神的相往來。兼工帶寫于形神兼?zhèn)溟g游刃有余，既得物象之真，又傳情韻之豐，“濃妝淡抹總含情”，滿足觀者尋求具象美感與抽象意蘊(yùn)和諧統(tǒng)一的復(fù)合需求。

這種自覺的譜系構(gòu)建，源于對公共藝術(shù)空間多樣性與受眾審美差異的深刻洞察，使其作品能無縫嵌入從私人雅室到公共殿堂的多元場域，精準(zhǔn)對話從專業(yè)藏家到普羅大眾的廣泛群體，構(gòu)建更具包容性的當(dāng)代審美共同體。

價值豐碑：學(xué)術(shù)、傳承與資藏體系的立體奠基

王祖銘先生藝術(shù)價值的基石，在于中國美術(shù)生態(tài)中的廣泛權(quán)威認(rèn)證與崇高學(xué)術(shù)地位。作為一級美術(shù)師、甘肅省人民政府文史研究館資深研究員，其作品被《中國美術(shù)選集》《當(dāng)代中國畫名家精品集》《中國書畫：紀(jì)念齊白石誕辰150周年》等六十余部國家級權(quán)威典藏畫集收錄，是其藝術(shù)造詣與歷史價值的無聲確證。學(xué)界授予其“當(dāng)代最具學(xué)術(shù)研究與市場潛力的書畫家”“21世紀(jì)新領(lǐng)軍人物”等重量級稱號。中國國家畫院副院長范揚(yáng)曾親睹其創(chuàng)作后感佩題詞：“通渭一見，傾蓋如故。先生之牡丹，名動天下。我親見兄揮毫，八尺牡丹，即刻即成，實(shí)可謂名手名筆是也。”吳辰旭先生則精準(zhǔn)概括其內(nèi)核：“筆墨修養(yǎng)極高，藝術(shù)蘊(yùn)涵深厚，富含精氣神、正能量，是時代昂揚(yáng)向上精神的象征。”體制身份、學(xué)術(shù)評價、業(yè)界贊譽(yù)，三者交織共振，鑄就其不可撼動的標(biāo)桿地位。

其作品市場表現(xiàn)穩(wěn)健攀升，深具潛力。通過持續(xù)亮相“全國中國畫名家學(xué)術(shù)邀請展”等高規(guī)格學(xué)術(shù)展覽，其藝術(shù)價值不斷獲得權(quán)威背書，為市場注入強(qiáng)勁的需求動能。在重要慈善拍賣與主流商業(yè)平臺中，其作品亦表現(xiàn)持重，《富貴吉祥》等代表作已成為資深藏家矚目的焦點(diǎn)。清晰的市場數(shù)據(jù)勾勒出堅(jiān)實(shí)的價值軌跡：早期作品已穩(wěn)定錨定于萬元區(qū)間，而近年精品力作則顯著躍升至數(shù)萬元層級，呈現(xiàn)出基于學(xué)術(shù)認(rèn)知深化的漸進(jìn)式價值重估，充分昭示了其作為優(yōu)質(zhì)文化資產(chǎn)的可持續(xù)增長前景。

其藝術(shù)價值已超越傳統(tǒng)書畫市場，升華為一種獲得普遍認(rèn)同的時代文化符號，在書畫愛好者與廣大公眾中均獲高度推崇。作品不僅呈現(xiàn)于專業(yè)展館、重要賽事與公共空間，更被遴選為國家紀(jì)念郵票與國家級贈禮，并多次承擔(dān)中外文化交流與重大歷史時刻的使命：早在1975年，作品《鳥語驚曉露》就由甘肅省人民政府友好代表團(tuán)訪日時作為國禮饋贈；香港回歸期間，《國色天香》《榮華富貴》由甘肅省委統(tǒng)戰(zhàn)部部長代表甘肅省方面贈予香港商會及工會。此外，王祖銘先生亦慨然向甘肅省藝術(shù)館捐贈《福蘊(yùn)中華》等三幅作品，作為重要館藏陳列展出，供廣大市民欣賞。其作品更衍生為掛歷、臺歷、藝術(shù)擺件、文創(chuàng)冰箱貼、家居抱枕等多種日常文化載體，深度融入社會肌理；尤其對眾多愛好者而言，在辦公或家居空間張掛一幅王祖銘先生的牡丹作品，已成為一種彰顯審美品位與文化認(rèn)同的風(fēng)雅之舉。這種從國家禮贈、公共珍藏到日常生活的多維度場景植入與廣泛的情感共鳴，使其影響力深入公眾日常，完成了從專業(yè)領(lǐng)域向全民文化消費(fèi)與大眾文化認(rèn)同的卓越躍遷。

同時，天津楊柳青畫社《中國近現(xiàn)代名家精品叢書——王祖銘花鳥作品精選》、上海人民美術(shù)出版社《中國國畫十家——王祖銘》《美術(shù)報》（中國美術(shù)學(xué)院）特刊王祖銘專輯等高規(guī)格畫集、專輯出版，以親民姿態(tài)打破藝術(shù)壁壘，成為公眾理解其筆墨精髓、感悟牡丹美學(xué)的重要教育工具與審美啟蒙讀本，亦為原作市場注入源源不斷的認(rèn)知基礎(chǔ)與需求動力。文化符號的普世傳播與藝術(shù)出版的廣泛普及，共同編織覆蓋精英與大眾的價值網(wǎng)絡(luò)，將其作品塑造為承載時代精神、參與國民美育、具有持續(xù)價值生長性的重要文化資產(chǎn)。

永恒綻放：藝術(shù)生命與精神范式的未來指引

在當(dāng)代中國美術(shù)史譜系中，王祖銘先生的牡丹藝術(shù)占據(jù)承啟雙維的關(guān)鍵坐標(biāo)。他將徐渭的恣肆與惲南田的沒骨精微熔鑄一爐，更淬煉出契合現(xiàn)代視覺經(jīng)驗(yàn)的全新意象符號，成為解碼中國畫現(xiàn)代性演進(jìn)的核心案例。其構(gòu)建的“西部牡丹”美學(xué)體系，以雄渾塞上氣象為底蘊(yùn)，顛覆性重構(gòu)牡丹的地域性表達(dá)范式，其筆下牡丹所彰顯的“迥異于江南婉約的磅礴氣度”，在美術(shù)史敘事中奠定獨(dú)特而穩(wěn)固的學(xué)術(shù)地標(biāo)。

其收藏價值體現(xiàn)于旺盛多元需求與日趨稀缺優(yōu)質(zhì)供給形成的天然價值屏障。早期作品多已沉淀于重要機(jī)構(gòu)及資深藏家囊中，市場流通量遞減。價值成長呈現(xiàn)超越短期市場周期的經(jīng)典化路徑——伴隨學(xué)術(shù)價值持續(xù)開掘、文化地位日益穩(wěn)固而實(shí)現(xiàn)階梯式躍升。在當(dāng)下藝術(shù)市場環(huán)境中，其作品所呈現(xiàn)出的強(qiáng)勁需求與市場流通的相對稀缺，使其當(dāng)之無愧成為藝術(shù)品收藏中兼具文化厚度與財(cái)富保值功能的“文化硬通貨”。

王祖銘先生作品的終極價值在于其文化傳承意義。其牡丹藝術(shù)升華為中華美學(xué)精神的當(dāng)代顯影。《國泰民安》中將水墨凝固為中華文明符號“鼎”與牡丹的匠心結(jié)合，是以秾麗重彩浸透家國情懷的表達(dá)，揭示中華符號在藝術(shù)重構(gòu)中的永恒生命力。立于畫前，觸碰的是千年寫意文脈在當(dāng)下的共振，是民族審美自信在紙上的覺醒。尤其對甘肅乃至西部，其所創(chuàng)立的牡丹藝術(shù)語言已是“蘭州、甘肅乃至中國西部地區(qū)的一張文化名片”。

步入王祖銘先生的牡丹藝術(shù)天地，我們邂逅的遠(yuǎn)不止畫家對花卉形神的精妙捕捉，更是一位深諳傳統(tǒng)的文化行者，以沉雄筆墨為基石，銳意創(chuàng)新為羽翼，賦予千年牡丹題材蓬勃的時代生機(jī)。無論是《壯觀人間春世界》的磅礴氣勢、《光耀華夏》的筆墨精髓，抑或《國色天香》的雍容華貴，皆凝聚著對美的極致求索與時代精神的深沉體悟。

他構(gòu)建了傳統(tǒng)意蘊(yùn)與現(xiàn)代審美有機(jī)交融的“西部牡丹”范式，為國畫藝術(shù)的當(dāng)代演進(jìn)開拓了新境。其作品的多維價值——承古開今的筆墨靈魂、形神互濟(jì)的審美體系、學(xué)術(shù)市場共鑄的價值豐碑、指引未來的永恒綻放——完美統(tǒng)一，使其成為當(dāng)代中國畫壇極具辨識度的璀璨風(fēng)景。

“金杯銀杯不如百姓的口碑，金獎銀獎不如群眾的夸獎”。王祖銘先生的藝術(shù)真正超越了有限的專業(yè)榮譽(yù)與狹隘的世俗評判框架，其最深厚的價值，正體現(xiàn)在遍及社會各個層面的廣泛認(rèn)同，以及界內(nèi)方家與廣大愛好者發(fā)自肺腑的真誠贊譽(yù)之中。

伴隨中華文化自信日益昂揚(yáng)，根植沃土、面向未來的藝術(shù)探索，如王祖銘先生所實(shí)踐者，其作品所傳遞的昂揚(yáng)向上、生生不息的正能量，恰似筆下盛放的牡丹，恒久散發(fā)著鼓舞人心的時代光芒。沉浸于他的牡丹世界，不僅是一場豐沛的審美巡禮，更是一次滌蕩心靈的深度對話，一段與永恒之美共鳴的精神遠(yuǎn)征。這，正是“西部牡丹王”留予當(dāng)代與后世永不凋謝的審美盛宴。

作者：林志國，文化學(xué)者、書畫評論人、獨(dú)立策展人、資深媒體人。蘭州大學(xué)新聞系畢業(yè)，國家高級攝影師。長期致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐與傳播，專注于發(fā)掘、研究、宣傳與推介德藝雙馨的書畫藝術(shù)家。曾為多位知名書畫藝術(shù)家策劃學(xué)術(shù)展覽，并主導(dǎo)多部書畫作品集的策劃、拍攝與出版工作。